"Walk the talk story" of Dharma Ratna and Heera Devi Yami
धर्म रतन यमी एक क्रान्तिकारी व्यक्तित्व हुन् जसले राष्ट्रमा असमानताको कारणलाई बढावा दिए। यही कारणले उनलाई मानिसले पागल भन्ने गर्थे । मेरो बाल्यकालमा नेपाली समाजमा ठूलो विभेद हुन्थ्यो ।
त्यो अवधिमा हाम्रो समुदायमा पनि जातीय विभेद हुन्थ्यो तर सामाजिक मूल्य मान्यताविपरीत हुने यस्तो संवेदनशील समयमा धर्म रत्न यामीले मलाई र मेरी हजुरआमाले भान्साकोठामा काम गर्न लगाउनुहुन्थ्यो । धर्मरत्न यमीको पाँचौं तलाको भान्छाघरमा वरपरका क्षेत्र र सडकका मानिसले गतिविधि देख्न पाए । हामी भान्साकोठामा काम गर्दा बाटोमा हिँडेका मान्छेहरू र छिमेकीहरूले ‘हेर्नुस् भान्साकोठामा अछूत काम गरिरहेका छन्’ भन्दै आलोचना गर्दै खुलेर कराउने गर्थे ।
कतिपयले ‘सामाजिक मान्यताविपरीत घरपरिवारले स्विकारेमा के हानि हुन्छ’ भन्दै धर्मरत्न यमीकी श्रीमती उस्तै क्रान्तिकारी हुन् । सामान्यतया श्रीमतीले सामाजिक मान्यताविपरीत जाँदा आपत्ति गर्छिन् तर उनी यो नचाहिने सामाजिक रूपान्तरणलाई उन्मूलन गर्ने प्रचारमा घुम्ने गर्थिन । ती दिनहरूमा अछूतहरूका लागि यस्तो दयालु दम्पती हामी कसरी पाउन सक्छौं।
हिरादेवीले त्यसबेला अछूतका छोराछोरीसहित किसानका छोराछोरीलाई पनि पढाउनुहुन्थ्यो । सेवाको बदलामा अभिभावकले उनलाई तरकारी र खाद्यान्न दिने गर्थे । बालबालिकालाई पढाउन सजिलो थिएन र शासकहरूले पत्ता लगाएमा उत्पीडन गरिन्थ्यो। अभिभावकका लागि पनि जोखिमपूर्ण हुन्थ्यो । उनी गएर बिरामी कैदी र भोकाएका पत्नी र कैदीका छोराछोरीलाई खुवाउँथिन् ।
शान्तेनी कुञ्ज विद्यालयको छेउमा उनको पुरानो निवास क्षेत्र खयो केब भनिन्छ। माथिल्लो तलाबाट सबै छिमेकीहरूलाई बोलाएर सुँगुरको मासु देखाएर चिच्याउँथिन्, “हेर, मैले सुँगुरको मासु पकाएको छु । हेर, म खाइरहेको छु र यो धेरै स्वादिष्ट छ। त्यसबेला सुँगुर छुन निषेध थियो त्यसैले समाजमा सुँगुरको मासु खान प्रतिबन्ध थियो। त्यसबेला समाजमा सुँगुरको मासुको प्रचार गर्थे । अहिले सबैले सुँगुरको मासु खान्छन्। सुँगुरहरू त्यतिबेला अछूतहरूले मात्र खान्थे। सन् १९४० को दशकमा काठमाडौंको नखु जेलमा थुनिएको बेला उनले सुँगुरको मासु अर्डर गर्थे र हामी पुर्याउने गर्थैा ।
सन् १९५१ मा उनी मन्त्री भएपछि जनताले उनलाई हेन मन्त्रीको मुखिया भन्ने गर्थे । उनको समुदायमा कुखुराको मासु र अण्डा खान प्रतिबन्ध थियो। आज पनि पुराना पुस्ताले कुखुराको अण्डा खाँदैनन् । तिनीहरू हाँसको मासु र अण्डा खान्छन्। त्यतिबेला कुखुराको मासु छुन प्रतिबन्ध थियो । यद्यपि सन् १९५० को दशकमा उनको घरको माथिल्लो तल्लामा 200 कुखुरा फार्महरू थिए जसलाई छिमेकीहरू र सडकका पैदल यात्रुहरूले देख्न सक्छन्। बाटोमा मान्छेहरू जम्मा भएर हाँस्ने गर्थे । तर आज मानिसहरु बदलिएका छन् र बज्राचार्य लगायत सबै समुदायले कुखुरा र अण्डा पनि खान्छन् । सन् १८५१ मा मन्त्रीको जिम्मेवारी सम्हाल्दै गर्दा उहाँले हामीलाई राजनीतिक नेता र आफन्तका लागि भोज पनि पकाउनुभएको थियो । पार्टी पछि उसले मेरो हजुरआमा र उनका साथीहरूलाई मानिसहरूसँग परिचय गराए। भोलिपल्ट सबै जना पशुपति मन्दिरमा नदीमा नुहाउने, सुनमा डुबेको पानी छर्केर मन्दिरका पण्डितद्वारा पूजापाठ गरेको देखियो ।
त्यो दिन म हजुरआमा (NINI) पुन मायासँग उहाँको घरमा काम गर्ने गर्थें । मेरो नाम राम माया हो। मेरो छाला कालो छ र सबैले मलाई हाकु भन्छन् जसको अर्थ कालो छाला भएको व्यक्ति हो।
ती दिनहरूमा क्रान्तिकारी सोच भएका जोसुकैलाई हातकडी लगाएर जेलभित्र थुनिन्थ्यो। उनी बारम्बार गिरफ्तार भइरहन्थे र मानिसहरूले उनलाई झ्याखाना बाउचा भनेर सम्बोधन गर्थे। उनको पुरानो इलाका ख्यो केबा बज्राचार्य त्यतिबेला छिमेकमा अछूतसँग बस्थे। ती बज्राचार्यहरूले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई छुवाछुत नगर्न सिकाउने गर्थे।
ती बज्राचार्यहरू धर्म रत्न यमीको घरमा आगन्तुक हुने गर्थे । उनीहरुलाई जबरजस्ती चिया खुवाउँथे । उहाँ हामीलाई तिनीहरूका लागि चिया बनाइदिन भन्नुहुन्थ्यो। हामी डराएर लुकेर बस्ने गर्दथ्यौं। तर, उहाँले हामीलाई गाली गर्नुहुन्थ्यो । म हुर्किएकी केटी थिएँ र हजुरआमासँगै काम गर्थें। म आमखोरा भन्ने सानो पानीको भाँडोमा पानी बोक्थेँ ।
मन्त्री भएपछि उनले मन्त्रिपरिषद्मा सपथ लिँदा दयारामभक्त माथेमाको कोट लगाएका थिए । मन्त्रिपरिषद्मा सपथ समारोहमा जानुअघि हामीले सिन्हा (टिका: निधारमा दही र चामल मिसाइएको रातो धूलो) हाल्ने प्रयास गर्यौं, तर त्यो घरमा चामलको दाना थिएन। नजिकैको पसलबाट चामल लिन जाँदा पसलका मालिकले अघिल्लो नतिरेको सामानको सूची देखाएर अलिकति चामल दिन अस्वीकार गरे । त्यसपछि उनी सार्वजनिक धारामा गएर धेरै पानी पिए र वरपरका मानिसहरूलाई "यो मेरो चामल र दाल हो" भन्दै।
राति १२ बजे रेडियोमा उनी मन्त्री बनेको घोषणा भयो । यो खबर इलाकाका मानिसहरूले सुने। हिरादेवीले स्थानीयलाई यो खबर सुनाइन् । यो खबर सुनेपछि सबै भन्दा पहिले बधाई दिन आइपुगेको बिहानको पसले टिका तयार गर्न अलिकति चामलको दाना दिन नमानेकोमा माफी मागेको थियो । त्यसैगरी अन्य पसलहरु पनि सगनलाई बधाई दिन हतारिएर आएका थिए जहाँ हिरा देवीले पैसा तिरेको थिएन भने उधारोमा खानेकुरा लिएर ठूलो संख्यामा भूमिगत कार्यकर्तालाई गोप्य रुपमा खुवाउने गरेका थिए ।
मैले हिरादेवी यमीलाई समाजका अन्य नारीहरूभन्दा धेरै फरक पाएँ । सजिलो काम नभएको समाजलाई रूपान्तरण गर्न खोजेको भन्दै समुदायका सदस्यहरूबाट उनी उत्पीडित हुने गर्थे । उनले सन् १९४७ अघि भारतको कोलकाता र कलिङपोङमा शारीरिक रूपमा गान्धी आन्दोलन गरेको आफ्नो अनुभव सुनाउँथिन् ।
This article was translated from the article published in Nepa Times.